Разве глупость в туризме особенная?

Люди могут быть глупыми в любом контексте, но есть характеристики путешествия, которые могут вызвать или усилить глупость. Туризм описывается как преимущественно гедонистический и пороговый опыт, таким образом, стремление туриста к мгновенному ощущению счастья может происходить за счет других, а в долгосрочной перспективе может нанести ущерб самому туристу.

Туризм и практика путешествий требуют практического интеллекта и жизненных навыков больше, чем академических знаний, обрисовать ситуации, в которых необходим практический интеллект. К ним относятся ситуации, когда проблемы:

(1) не сформулированы или, по крайней мере, нуждаются в переформулировке;

(2) имеет отношение к делу;

(3) решения не очевидны;

(4) связаны с пережитым опытом;

(5) нечетко определен;

(6) не существует очевидных единственных «правильных» решений, каждое из которых имеет свои затраты и выгоды;

(7) может быть множество способов прийти к правильному решению.

Во время отпуска в горы, пещеры или на Черное море, люди могут действовать иначе, чем дома, часто с большей вероятностью неэтичных действий. Туристы менее уверены и, следовательно, с меньшей вероятностью соблюдают правила и социальные нормы места, в которое они направляются. Гедонистическое или эмоциональное поведение туристов может быть иррациональным.

Человек будет полагаться на верные сигналы и выбирать определенные варианты, а не неопределенные. Это может привести к глупому поведению. Это разница между «книжным умом» и «уличным умом». Важно отметить, что неявное знание, которое является частью успешного интеллекта, во многом зависит от контекста. Неявные знания в одном контексте не обязательно применимы в других контекстах. Люди, которые могут быть экспертами в одной области, могут предполагать, что они также являются экспертами в других областях (всеведение). Их уверенность в своей мудрости может привести к глупости (неуязвимости). Именно здесь туристический контекст может сыграть свою роль в глупости. Повседневная жизнь обусловлена ​​набором моделей поведения и норм того, что приемлемо, а что нет.

Члены общества «знают», каковы приемлемые правила повседневной жизни. Часто «правила» социального взаимодействия не оглашаются. Принимающее сообщество может не осознавать эти «правила», но жители сообщества следуют этим общепринятым социальным правилам.

С другой стороны, туристы могут не знать общепринятых правил региона, места или страны пребывания. Или же туристы могут не захотеть соблюдать эти правила во время отпуска. Путешествуя, туристам не нужно учитывать столько социальных, культурных или организационных факторов, чтобы принимать разумные решения. Некоторые туристы более склонны проявлять неэтичное и девиантное поведение во время путешествий, чем дома, поскольку они занимаются гедонистической деятельностью с меньшими социальными ограничениями, которые присутствуют в месте обычного проживания. Появление умного туризма также способствовало концептуализации глупости в туризме как преднамеренного и непреднамеренного отказа от участия в интеллектуальной туристической среде.

Так, глупый туризм, означающий несоответствие ожидаемому использованию технологий туристами, например, отказ от использования смартфона, когда ожидается, или написание фальшивых онлайн-обзоров. Интересно, что привилегированная технофилия может считаться признаком глупости назначения. Эта точка зрения на глупость в туризме как признание того, что не все туристы могут или хотят участвовать в интеллектуальных технологиях и могут даже саботировать их, является вспомогательной.

Глупость содержит некоторую степень доменной специфичности. Люди, которые глупы в одном домене, могут быть умны в других доменах.